#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נח. 1 מדוע אמר ר&quot;ש המקדש בחולין שנשחטו בעזרה מקודשת [האם סובר חולין שנשחטו בעזרה לאו דאורייתא]?	ר&quot;ש ודאי סובר שהם דאורייתא שהרי אמר חולין שנשחטו בעזרה ישרפו, אלא הכא שנמצאת טרפה ולטעמיה שסבר שחיטה שאינה ראויה לאו שמה שחיטה.	קידושין נח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נח. 2 איסורי הנאה האם תופסים דמיהם ומנין?	"עבודה זרה תופסת דמיה דכתיב &quot;והיית חרם כמוהו&quot; כל שאתה מהייה הימנה הרי הוא כמוהו. שביעית&nbsp;&nbsp;נמי תופסת דמיה דכתיב &quot;יובל היא קודש תהיה לכם&quot; מה קודש תופס דמיו אף שביעית, אבל אין הפרי יוצא לחולין כבקודש דכתיב &quot;תהיה&quot; בהוויתה תהיה.<p dir=""rtl"">שאר איסורים אין תופסים דמיהם ולכן מכרן וקידש בדמיהם מקודשת. למ&quot;ד שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים לכן לא לומדים מע&quot;ז ושביעית, למ&quot;ד מלמדים יש מיעוט מיוחד &quot;כי חרם הוא&quot; &quot;יובל היא&quot; ולא שאר איסורים.</p>"	קידושין נח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נח. 3 טובת הנאה האם היא ממון? <p dir=""rtl"">וכיצד תתבאר המשנה 'המקדש בתרומות וכד' הרי זו מקודשת ואפ' ישראל'?</p>"	"אמר עולא טובת הנאה אינה ממון.<p dir=""rtl"">הקשה עליו רבי אבא מהמשנה המקדש בתרומה וכו' מקודשת, הרי שזה ממון, וא&quot;ל הכי בישראל שקיבל טבלים מבית אבי אמו כהן וקא סבר מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמי. וכן רב הונא הביא ראיה מהמשנה שהיא ממון א&quot;ל ר' חייא בר אבין שאפשר לפרש כנ&quot;ל&nbsp;&nbsp;וא&quot;ל רב הונא רב אסי דהוצל קאי כוותיך.</p><p dir=""rtl"">רצו לומר שזה כתנאי בגונב טבלו של חברו ואינו מוכח.</p>"	קידושין נח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נח: 1 'הגונב טבלו של חבירו משלם לו דמי טבלו של חבירו דברי רבי, ר' יוסי בר' יהודה אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו' במאי פליגי (5)?	"רצו לומר דפליגי האם טובת הנאה ממון או לא, ואינו מוכח דאיכא למימר דלכו&quot;ע אינה ממון כדלקמן.<p dir=""rtl"">איכא למימר הכי בטבלים שנפלו מבית אבי אמו כהן, ונחלקו במתנות שלא הורמו אם הם כהורמו.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א לכו&quot;ע כמי שהורמו דמיין, ונחלקו בשמואל דאמר חיטה אחת פוטרת את כל הכרי.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א לכו&quot;ע לית להו את שמואל וטעמו של רבי שקנסו את הגנב.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א לכו&quot;ע אית להו את שמואל וטעמו של ריבר&quot;י שקנסו את בעה&quot;ב שלא היה צריך להשהות את טבליו.</p>"	קידושין נח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נח: 2 המקדש באפר חטאת ובמי חטאת האם מקודשת ומדוע?	באפר ובמים עצמם מקודשת, אבל בשכר מלוי והזאה אינה מקודשת, שאסור ליטול על זה כסף והנוטל שכר להזות ולקדש מימיו מי מערה ואפרו אפר מקלה.	קידושין נח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נח: 3 האומר לחברו צא וקדש לי אישה פלונית וקדשה לעצמה האם מקודשת לו והאם ראוי לעשות כן?<p dir=""rtl"">[ומדוע רבין חסידא קידש לעצמו כשהלך לקדש לבנו?]</p>"	"הרי זו מקודשת, אלא שנהג בו מנהג רמאות.<p dir=""rtl"">מה שרבין חסידא קידש לעצמו כשהלך לקדש לבנו משום שלא הסכימו לתת לבנו, ומה שלא הודיע לו קודם מפני שחשש שמא בינתים אחר יקדש אותה [כיוצא בזה עשה רב שקנה קרקע שרבה בר בר חנה שלח אותו לקנות].</p>"	קידושין נח:		
